المحمدي
11-06-2003, 08:49 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الصوم من أفضل الأعمال
الصوم واحد من تلك الرياضات، والصوم لا يتلخص بالامتناع عن الطعام والشراب. فلابدّ أن يكون الامتناع عن الطعام والشراب صادراً عن نيّة، وإلاّ فقد تعرض للإنسان مشاغل أحياناً تلهيه عن الطعام والشراب 12 ساعة أو 15 ساعة، لا ينال عن ذلك أي ثواب. أما إذا كان الامساك عن نيّة، «اجعلنا ممّن نوى فعمل» أي ان ينوي ويعمل في أعقاب النيّة، فهذا هو الجوهر الوضّاء الذي يضفي عليكم الجلال ويزيّن أرواحكم بالكرامة.
شرط الصيام النيّة. ولكن ما هو المراد بالنيّة؟ المراد بها ان هذا العمل وهذا الامساك وهذه الرياضة تؤدّى في سبيل الله وامتثالاً لأمره. وهذا هو الذي يضفي على كل عمل قيمة. ولهذا السبب جاء في دعاء الليلة الأولى من الشهر المبارك: «اللهم اجعلنا ممّن نوى فعمل ولا تجعلنا ممّن شقى فكسل». فالكسل والتقاعس والتلكّؤ عن أداء العمل سواء كان عملاً مادياً أم معنوياً يجلب على الإنسان الشقاء.
الصوم من أفضل الأعمال. ومع انه ظاهرياً لا ينطوي على أي اقدام، إلا انه في الباطن اقدام، وعمل ايجابي، وسبب ذلك هو انعقاد النيّة على أداء هذا العمل. وهذا هو ما يجعلك أيّها الإنسان في حالة عبادة منذ لحظة الصيام الأولى من طلوع الفجر وعلى مدى النهار حتّى وان كنت نائماً أو كنت ماشياً. وهذا هو ما نقل عن رسول الله (عليه وعلى آله الصلاة والسلام) انه قال: «أنفاسكم فيه تسبيح ونومكم فيه عبادة». ولكن كيف يكون النوم عبادة، والتنفس تسبيح؟ وذلك لأن الإنسان يدخل إلى هذا الوادي بهذه النيّة، حتى وان كان لا يؤدي أي عمل فهو في حالة عبادة مستمرّة.
وجاء في رواية أخرى: «نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله مُتَقبّل، ودعاؤه مستجاب». وسبب هذا يعود إلى ان الإنسان يمسك ويقلع عن بعض لذاته الجسدية طوال ثلاثين يوماً وهي أيام شهر رمضان، في سبيل الله ولنيل رضاه. وهذه العبادة وما سواها من العبادات الأخرى تدور كلها حول محور مكافحة الإنسان لشهواته وأهوائه التي تنزع به صوب الرذيلة والعبودية للهوى.
لا يبتني اطلاق لجام النفس على أية حكمة، والسعي لنيل اللذات كيفما كان لا يجلب السعادة للإنسان. بل هذا يدخل في اطار الحيوانية، وهو من صفات الحيوانات. والإنسان طبعاً فيه جانب حيواني، ومثل هذا السلوك فيه تكريس للصفة الحيوانية.
من الطبيعي ان الجانب الحيواني جزء من وجودنا، ولا أقصد ان لا يكون فينا. والطعام والشراب والراحة واللذة المباحة جزء من وجودنا ولم يمنع أحد عنها، أما ما نُهي عنه فهو ان ينغمس فيها الإنسان. وجنوح الإنسان نحو الجانب المادّي يؤدّي به إلى الانغماس في هذا الجانب. أما الأديان والأساليب العقلانية التي أرسى الإله نظام الكون على أسسها، فهي تصد الإنسان عن الانحدار في هذه الهاوية، ولا تجعله يفقد زمام ذاته فيتدرج فيها.
كل دعوة تحث الإنسان على ارخاء الزمام لنفسه في منحدرات اللذة ومشتهيات الحياة؛ فهي دعوة له إلى النار، وإلى الشقاء والهلكة. أما دعوات الأنبياء والحكماء فهي تدعوا الإنسان إلى كبح جماح نفسه عن اللذائذ. والصوم يدخل في هذا العداد.
ويا ليت الفرد منا يركز في هذه الكلمات ويفعلها في واقعه ومحيطه اللذي يعيشه
ولا سيما أنها صدرت من إنسان يحمل كل الصفات الروحية والكمالية في عالم قلّما نجد شخص يحمل نفس الصفات التي يتميز بها
الصوم من أفضل الأعمال
الصوم واحد من تلك الرياضات، والصوم لا يتلخص بالامتناع عن الطعام والشراب. فلابدّ أن يكون الامتناع عن الطعام والشراب صادراً عن نيّة، وإلاّ فقد تعرض للإنسان مشاغل أحياناً تلهيه عن الطعام والشراب 12 ساعة أو 15 ساعة، لا ينال عن ذلك أي ثواب. أما إذا كان الامساك عن نيّة، «اجعلنا ممّن نوى فعمل» أي ان ينوي ويعمل في أعقاب النيّة، فهذا هو الجوهر الوضّاء الذي يضفي عليكم الجلال ويزيّن أرواحكم بالكرامة.
شرط الصيام النيّة. ولكن ما هو المراد بالنيّة؟ المراد بها ان هذا العمل وهذا الامساك وهذه الرياضة تؤدّى في سبيل الله وامتثالاً لأمره. وهذا هو الذي يضفي على كل عمل قيمة. ولهذا السبب جاء في دعاء الليلة الأولى من الشهر المبارك: «اللهم اجعلنا ممّن نوى فعمل ولا تجعلنا ممّن شقى فكسل». فالكسل والتقاعس والتلكّؤ عن أداء العمل سواء كان عملاً مادياً أم معنوياً يجلب على الإنسان الشقاء.
الصوم من أفضل الأعمال. ومع انه ظاهرياً لا ينطوي على أي اقدام، إلا انه في الباطن اقدام، وعمل ايجابي، وسبب ذلك هو انعقاد النيّة على أداء هذا العمل. وهذا هو ما يجعلك أيّها الإنسان في حالة عبادة منذ لحظة الصيام الأولى من طلوع الفجر وعلى مدى النهار حتّى وان كنت نائماً أو كنت ماشياً. وهذا هو ما نقل عن رسول الله (عليه وعلى آله الصلاة والسلام) انه قال: «أنفاسكم فيه تسبيح ونومكم فيه عبادة». ولكن كيف يكون النوم عبادة، والتنفس تسبيح؟ وذلك لأن الإنسان يدخل إلى هذا الوادي بهذه النيّة، حتى وان كان لا يؤدي أي عمل فهو في حالة عبادة مستمرّة.
وجاء في رواية أخرى: «نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله مُتَقبّل، ودعاؤه مستجاب». وسبب هذا يعود إلى ان الإنسان يمسك ويقلع عن بعض لذاته الجسدية طوال ثلاثين يوماً وهي أيام شهر رمضان، في سبيل الله ولنيل رضاه. وهذه العبادة وما سواها من العبادات الأخرى تدور كلها حول محور مكافحة الإنسان لشهواته وأهوائه التي تنزع به صوب الرذيلة والعبودية للهوى.
لا يبتني اطلاق لجام النفس على أية حكمة، والسعي لنيل اللذات كيفما كان لا يجلب السعادة للإنسان. بل هذا يدخل في اطار الحيوانية، وهو من صفات الحيوانات. والإنسان طبعاً فيه جانب حيواني، ومثل هذا السلوك فيه تكريس للصفة الحيوانية.
من الطبيعي ان الجانب الحيواني جزء من وجودنا، ولا أقصد ان لا يكون فينا. والطعام والشراب والراحة واللذة المباحة جزء من وجودنا ولم يمنع أحد عنها، أما ما نُهي عنه فهو ان ينغمس فيها الإنسان. وجنوح الإنسان نحو الجانب المادّي يؤدّي به إلى الانغماس في هذا الجانب. أما الأديان والأساليب العقلانية التي أرسى الإله نظام الكون على أسسها، فهي تصد الإنسان عن الانحدار في هذه الهاوية، ولا تجعله يفقد زمام ذاته فيتدرج فيها.
كل دعوة تحث الإنسان على ارخاء الزمام لنفسه في منحدرات اللذة ومشتهيات الحياة؛ فهي دعوة له إلى النار، وإلى الشقاء والهلكة. أما دعوات الأنبياء والحكماء فهي تدعوا الإنسان إلى كبح جماح نفسه عن اللذائذ. والصوم يدخل في هذا العداد.
ويا ليت الفرد منا يركز في هذه الكلمات ويفعلها في واقعه ومحيطه اللذي يعيشه
ولا سيما أنها صدرت من إنسان يحمل كل الصفات الروحية والكمالية في عالم قلّما نجد شخص يحمل نفس الصفات التي يتميز بها