حسانيـات ( صور+تقارير+نشرة+مسابقات+جوائز )يوميا من ماتم حسان [الأرشيف]

بن حسان

02-22-2004, 02:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم ..

صدر العدد الأول من نشرة عاشوراء - مأتم بن حسان ..

وحصلت منتديات المالكية على نسخة منه قبل التوزيع .. حيث انه سيتم توزيعها عصر هذا اليوم .. ومن الجميل انها ستحتوي على مسابقة يومية للقراء ..

وبعد اتفاق مع أسرة تحرير النشرة ، سيتم نشر السؤال اليومي ها هنا ليتسنى للجميع المشاركة بهذه المسابقة .. التي سيتم السحب على جوائزها بوفاة الأمام علي بن الحسين السجاد 25 محرم الحرام ..

وقد اشتمل العدد الأول على ما يلي :
1- مقالة للاستاذ سامي عباس منصور .
2- جزء من خطبة للامام الحسين .
3- دعاء للسيد عباس الموسوي ( أمنية الاستشهاد )
4- بعض الجنبات الثقافية التنويرية ..
5- المسابقة العاشورائية
6- دعوة لتسجيل العضوية بالماتم للجنسين عبر الاستمارة الخاصة بذلك ..

المسابقة العاشورائية :

كيفية المسابقة :

1- يتم الإجابة على الأسئلة وتسليمهم دفعة كاملة ..
2- الأسئلة بطريقة الخيارات ..
3- المسابقة مفتوحة لكل الأعمار وللجنسين .
4- سيتم السحب على الجوائز القيمة بوفاة الإمام السجاد
5- آخر موعد للتسليم هو 20 محرم .

السؤال الأول : في أي عام ولد الإمام الحسين ( ع ) ؟

· 3 هجرية
· 4 هجرية
· 5 هجرية

يمكنكم ارسال الاجابات دفعة واحدة على البريد الالكتروني الخاص بالماتم :

matam111@hotmail.com

بن حسان

02-22-2004, 02:57 PM

تشهد اللوحة العاشورائية الثقافية اقبالا كبيرا بهذا العام وذلك من يومها الأول .. حيث انها تحتوي على الكثير من المقالات الثقافية والنشرات التربوية والسياسية والكثير من الاعلانات المهمة المواكبة للتطورات في الساحة ..

ومن الملفت ان المجال السياسي اخذ باعه الكبير من اليوم الاول ، وسوف تستمر هذه اللوحة الثقافية بكل يوم متجددة بكل ما هو جديد ومميز وطارئ على الساحة فكريا وتربويا واجتماعيا وسياسيا .. فاذا كنت تود معرفة الاخبار ما عليك الا أخذ نظرة سريعة على اللوحة ..

ويوجد كذلك لوحة بالجانب النسائي الذي يشهد حضور كثيف للغاية وأنه محل اعتزاز وتقدير .. واللوحة الثقافية هناك تعامل بمثل قرينتها عند الرجال ..

http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03183.JPG

بن حسان

02-22-2004, 03:07 PM

قامت اللجنة النسائية ( تحت التأسيس ) بالماتم _ يوم امس بالتعاون مع اللجنة النسائية بالقرية بتوزيع كتيب خاص بالنساء صادر عن جمعية التوعية الاسلامية وهو من تأليف سماحة الشيخ سعيد النوري ( رئيس جمعية التوعية الاسلامية ) ويتناول هذا الكتيب ثقافة الحجاب الذي يعد\ من المرتكزات المهمة للاسلام ..

http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03198.JPG

بن حسان

02-23-2004, 02:43 PM

أخبار متفرقة من مأتم بن حسان لليوم الأول ..

1- شهدت اللوحة الثقافية اقبال شديد منقطع النظير ، وكل يترقب الجديد فيها بلهفة .. حتى طالب بعضهم بعمل لوحة ثانية ليتسنى للجميع المشاهدة وبكل راحة ليتمكنوا من قراءة المواضيع ككل ..

2- تم يوم أمس توزيع استمارات العضوية الخاصة بالمأتم على الجمهور الكريم ، وقد لقي الأمر استجابة مشجعة من الجمهور الذي سارع لتدوين اسمه بكل محبة .. هذا وسوف يستمر طرح الاستمارات بالأيام القادمة على ان يبدأ كذلك طرحها على الجانب النسائي بالفترة القادمة من هذه الايام ..

http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03201.jpg

http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03203.jpg

بن حسان

02-23-2004, 03:05 PM

صدر العدد الجديد ( 2 ) من نشرة عاشواء بمأتم بن حسان ن وذلك لليوم الثاني تقرا فيها ..

** الأعمال العامة لشهر محرم الحرام
** ومضة من كتاب ومضات ..
** سين سؤال .. ؟؟ نظرة للواقع الاجتماعي
** مقتطف من خطاب السيد نصر الله ..
** من خطبة الحسين عند عزمه على الرحيل لكربلاء
** الحسين رمز العطاء .. ( بقلم الاستاذ جابر عطية )
** المسابقة العاشورائية ..

المسابقة العاشورائية :

كيفية المسابقة :

1- يتم الإجابة على الأسئلة وتسليمهم دفعة كاملة ..
2- الأسئلة بطريقة الخيارات ..
3- المسابقة مفتوحة لكل الأعمار وللجنسين .
4- سيتم السحب على الجوائز القيمة بوفاة الإمام السجاد
5- آخر موعد للتسليم هو 20 محرم .

السؤال الثاني : ما اسم الركن الذى انشق عند ولادة على (ع) فى الكعبة ؟

· الركن الشامى
· الركن اليماني
· الركن العراقى

أجمع اجاباتك وارسلها لنا .. خطيا او على طريق البريد الالكتروني .. matam111@hotmail.com

هذا وقد نفذت النسخ ليوم امس بعد عشر دقائق من توزيعها .. وسوف يتم زيادة العدد لهذا اليوم ..
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03204.jpg

جوائز قيمة بانتظاركم

جوائز قيمة بانتظاركم

جوائز قيمة بانتظاركم

بن حسان

02-24-2004, 03:29 AM

بسم الله الرحمن الرحيم ..

اليكم التقرير الخاص باليوم الثاني عصرا للمجلس الحسيني للسيد ياسر الساري ..

نظرة في رسالة الحسين (ع) لأخيه محمد ابن الحنفية

افتتح الخطيب المحاضرة بذكر وصية الإمام الحسين إلى أخيه محمد بن الحنفية " ما خرجت أشرا ولا بطرا ولا ظالما وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي....الخ.
يتفق المسلمون جميعاً تأييد الإمام الحسين على حركته ويدينون يزيداً ما عدا ابن تيمية إذ يعده خارجاً على إمام زمانه.
لكنهم يختلفون في تحديد أهداف الإمام من هذه الحركة فهناك ثلاث فرق:
أ- الفرقة المؤيدة للإمام
ب- الفرقة المحايدة
ت- الفرقة المعاديه
وفي هذا المجال سنتعرض لأهداف الحركة من وجهة نظر المعادي متمثلاً في عباس محمود العقاد إذ يراها:
1- صراع قبلي: وهذا لا ينسجم مع الحقائق التاريخية حينما جاء الإسلام محى ذلك النوع من الصراعات (ألغاها ومسحها), كما إن الإمام أولى الناس تمسكاً بمبادئ الإسلام وإتباعها وهو المعصوم ولا يصدر منه ذلك, وقد حاول المستشرقون إثبات ذلك على نهضة الإمام.
2- الوصول إلى السلطة: إذ يرون انه سيد شباب أهل الجنة فلا بد إن يصل للقيادة لإحقاق الحق وأبطال الباطل والواقع خلاف ذلك لأن:
أ- الإمام إذا قصي عن مركزه فلا يجب عليه أن يقاتل لأجله ولكن على الأمة أن تسعى لإعادة الحق له.
ب- الإمام يعلم انه مقتول فكيف يسعى للسلطة وهو عالم بقتله وفي هذا الصدد تم ذكر العديد من الروايات المخبرة عن مقتله وليه السلام؛ وخبر مصرع أنا لاقيه......وغيرها.
3- ينطلق من أهداف أخلاقية: إذ لا يمكن لليد الطاهرة أن تمد وتوضع في يد ظالمة, مما يفسر ميولاً شخصياً وذاتياُ لدى الإمام يجعله يرفض الهوان والمذلة.... وان كان في ذلك جزء من الصحة إلا أن الإمام لا ينطلق من دوافع ذاتية فلا تكون حركته نتيجة غضب بل ينطلق وفق ما تقتضيه المصلحة العامة فهي أولى في حركة الإمام.
4- أنها حركة غيبية: أي إن الله أراد أن يفتح للشيعة باب من أبواب الرحمة لتغفر ذنوبهم ولكن الواقع خلاف ذلك فالمنظور الإلهي يختلف عن المنظور البشري.... فما هي إلا نتائج ولو كان كذلك لفض الإمام على الجيوش بدعاء واحد وهزمهم ولكنها أمور طبيعية وفق أسبابها وعلاتها...

فالحسين يمثل ضمير الأمة، والدين في خطر لذا ترخص نفسه في سبيل الدين وهذا هو التفسير الصائب فليرغب المؤمن في لقاء ربه.
وفي هذا السياق تم ذكر صفات الإمام وخصائصه والتزامه بالدين وفي المقابل ذكر صفات يزيد ورذائله وفجوره.
وختم المجلس بذكر حادثة الإمام مع الوليد والي يزيد, والأبيات الحسينية.

إعداد الطاقم الاعلامي بمأتم بن حسان

إعداد الطاقم الاعلامي بمأتم بن حسان

بن حسان

02-24-2004, 03:47 AM

بسم الله الرحمن الرحيم ...

التقرير الخاص بليلة ثالث من محرم الحرام بماتم بن حسان
الخطيب سماحة الشيخ عبد النبي شملوه
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03191.jpg

كيف نكون خير امة أخرجت للناس

وصية الإمام لأخيه محمد بن الحنفية :
لم اخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمت جدي........الخ.
في مشروع الإمام الإصلاحي:
حتى يكون مشروعا نموذجيا, يجب الاهتمام بأمرين:
أولا: النتائج: يجب أن تكون النتائج ايجابية ومطلوبة أي تصب في الهدف الرئيسي للمشروع.
ثانيا: سلامة الدوافع: ما هو الهدف والنية ونحن نهتم أكثر بالنية, وهي أهم من النقطة الأولى.
قال تعالى:
الذين كفروا أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف الآية تدل على أن عمل الكفار بدون نتيجة لان النية سوداء, فالنية تقوم مقام العمل بالنسبة للمسلمين المؤمنين.
مستشهداً بموقف جابر الأنصاري
مشروع الإمام الحسين:
_ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر _ وهو واجب ، و المنكر على قسمين:
أولا: فردي : و يشترط أربعة شروط لمواجهتها وصدها :
1_ أن تعرف المعروف من المنكر. أي أن نميز بينهما
2_ احتمال التأثير : أن تحتمل استماع واستجابة الطرف الأخر للأمر بالمعروف .
3_ أن لا يصيبني ضرر في ( النفس_ العرض_ المال_ المسلمين)
4_ أن نبدأ الأفكار تدريجياً
أن ننكر بالقلب أولا
ثم ننكر باللسان ثانياً
وأخيرا ننكر باليد..... وفي مبادئ وشروط محدودة.

ثانيا: المنكر الجماعي: وهو اخطر بكثير من المنكر الفردي وهذا الذي على إثره نكون خير امة أخرجت للناس.
لماذا لأننا نكون نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر وعندما نداهنهم ونرضى بمنكرهم نخرج من خير الأمة.
أهم المنكرات الجماعية:
1_ المنكرات الفكرية: فمثلاً الأفلام الأجنبية تغزوا المجتمعات الإسلامية لمسخ الأخلاق الإسلامية وتبدد الأموال من اجلها ...
فلا بد أن تقف الأمة لمواجهتها
2_ المنكرات الاقتصادية: نحن غدائنا من الغرب ونفتقر للأمن الغذائي وعجبي كيف نظمن استقلالنا ونحن رهينة الغذاء الغربي.
3_ الخلافات والفتن: التي تثار من قبل الغرب التطبيق سياسة فرق تسد...
فعلى الأمة مواجهة كل منكر, مستشهداً بموقف الأمام الصدر...
_ ومنها إلى موقف الإمام الحسين في مواجهة منكرات البيت الأموي المتمثلة في تصرفات الخلفاء الأمويين - الحكام الأمويين- المخالفة للشريعة الإسلامية من شرب الخمر والاستهزاء بالعبادات والصلاة وتغيير القبلة وتأخير الصلاة وغيرها..... أمثلة كثيرة على فساد الأمة...
لذلك رأى الإمام هذا المنكر فقدم تضحياته لمواجهة هذا المنكر:
فقال: لا أرى الموت لا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما و غيرها من الأقوال الصادره عنه سلام الله عليه...لمواجهة الكفر الصريح من قبل البيت الأموي.
ألا ترون إلى الحق لا يعمل به والى الباطل لا يتناه عنه... فحدد الإمام أسباب خروجه وأهدافه الواضحة وعرض الأمر عليهم وعزم على الخروج لمواجهة الظلم والظالم..

إعداد الطاقم الإعلامي بمأتم بن حسان

بن حسان

02-24-2004, 02:56 PM

آخر المستجدات على عاشوراء مأتم بن حسان ..
وثيقة العهد الحسيني .. وهي وثيقة تم نصبها في واجهة المأتم وهي عبارة عن تجديد عهد بالإمام الحسين سلام الله عليه .. وقد شهدت الوثيقة اقبال غير متوقع ومنقطع النظير عبر التوقيعات التي عكست حب الناس لإمامهم وتمسكهم بخطه .. http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03238.jpg

وبعضهم عبر عن رغبته في تدوين عهده للامام ببصمة من ابهامه دما .. وهكذا يتجدد الولاء الحسيني في عشرة عاشوراء من كل عام وهي باكورة في عامها الاول ستستمر معكم بعونه من كل عام هاتفين باسم المعشوق حسين حسين حسين ..

http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03248.jpg

بن حسان

02-24-2004, 03:10 PM

العدد الثالث من نشرة عاشوراء بمأتم بن حسان .. سارع لحجز نسختك فنحن بموقع خجل لأننا لا نستطيع ان نوفي كل الناس الطامحة للحصول على النسخة ،، ونحن نعمل ما بوسعنا علنا ان نحظى بالقبول ..
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03244.jpg
ويحتوي هذا العدد على الأبواب التالية :

* نبذة عن حياة الدكتور الوائلي ،، عميد المنبر الحسيني ..
* شخصيات من كربلاء - فاطمة بنت الأمام الحسين ( ع ) ..
* مقالة بعنوان العزة لله ( بقلم الشيخ عباس البحراني ) ..
* وتريات شعرية ( للاستاذ ميرزا البري ) ..
* المسابقة العاشورائية ..
* الإستقامة ، مقالة بقلم الدكتور حسين الشاخوري ..
* سين سؤال : نقد اجتماعي ؟؟

المسابقة العاشورائية :

كيفية المسابقة :

1- يتم الإجابة على الأسئلة وتسليمهم دفعة كاملة ..
2- الأسئلة بطريقة الخيارات ..
3- المسابقة مفتوحة لكل الأعمار وللجنسين .
4- سيتم السحب على الجوائز القيمة بوفاة الإمام السجاد
5- آخر موعد للتسليم هو 20 محرم .

السؤال الثالث : وجه الصباح عليّ ليل مظلم ** وربيع أيامي عليّ محرم ,, من نظم هذه القصيدة الشهيرة ..؟

· السيد رضا الهندي
· السيد جعفر الهندي
· الشيخ حسن الدمستاني

أجمع اجاباتك وارسلها لنا .. خطيا او على طريق البريد الالكتروني .. matam111@hotmail.com

جوائز قيمة بانتظاركم

جوائز قيمة بانتظاركم

حفيد المالكي

02-24-2004, 07:47 PM

ماشاء الله حركة دؤبه من قبل مأتم بن حسان ، و شي مميز هذا العام نتمنى عليكم جميعاً ان تحافظوا على هذا التمييز .. موفقين جميعاً

لفت انتباهي (( وثيقة العهد الحسيني )) فهي فكرة جداً ,7,ممتازة ..

+++

إشـارات :
نرسلها لبقية المأتم و الحسينيات هل من الممكن الاستفادة من بعض افكار مأتم بن حسان لتغيير و استغلال شهر المحرم من خلال التثقيف و التوعية في الجانب الديني و الاجتماعي و السياسي ... ؟!

** حفيد المالكي **

مستر قرين

02-24-2004, 08:04 PM

يعطيكم العافية والى الامام

مع تحياتي مستر قرين

بن حسان

02-25-2004, 04:29 PM

التقرير الخاص بمأتم بن حسان للقراءة لليوم الثالث من محرم - مجلس السيد ياسر الساري ..
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03308.jpg

(( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين أمنوا.... الخ الآية ))
الفاحشة: هي ما قبح من الأفعال والأقوال. إلا إن الحرمة تقع على كل مصاديق الفاحشة.
الآية الكريمة عبرت بالذين يحبون أن تشيع الفاحشة فهناك فرق بين الذين يحبون- والذين يشيعون الفاحشة. مما يدل على أن الآية تشير إلى أن الأعمال التي يحاسب عليها الإنسان تصدر عن إرادته وعزمه وقصده...
فالإنسان يستحق الثواب نتيجة للإرادة.
إذاً المحرك للإنسان لان يكون محاسب لا بد أن تنتج عن إرادة ، فلو صدرت من غير قصد فلا تقع العقوبة هنا نقطة:
لابد أن تكون انطلاقة الإنسان إلى خير, فلم يرد الله له الشر فلا بد أن تكون حركاته على المستويين( الفردي- الجماعي) دائما إلى الخير.
والإنسان يعرف طرق الخير ويميزها.
* الآية نزلت لسبب تبرأت أم المؤمنين عائشة ومربوطة بقضية الإفك.
و سبب النزول أن النبي عندما يخرج لغزواته يأخذ معه إحدى نسائه وكان يقرع بين نسائه.
في السنة 5هـ لغزو بني المصطلح وقعت القرعة على عائشة وتزوج الرسول ثم عادت الحملة " قصة فقد عائشة لعقدها وهروب القافلة عنها فأحضرها أحد الصحابة" ومن هذا الحديث أراد بعض المنافقين تشويه سمعة عائشة واتت الآية لتبرأ سمعتها. وهنا نقطتان:
أ- نحن نؤمن بأن نساء الأنبياء عفيفات لا يمكن أن يتهموا بفحش فالنبي لا يضع ماءه إلا في رحم طاهر فيجب تنزيه نساء الأنبياء فالله ابعد عن الأنبياء ما ينفر الناس عنهم.
أعراض الأنبياء محفوظة.
ب- حديث مفاده إن الرسول لما سمع كلام في عائشة استشار علي فشار عليه بتطليقها وهذا لا يصح وغير صحيح.. لأنه يوحي بعدم ثقة الرسول بنسائه.
ولكن هناك حديث آخر: أن الله طهرنا نعلك فكيف لا يطهر نسائك...
لماذا حرم الله الفاحشة:
1- كرامة الإنسان: تقتضي بعده عن الفاحشة.
مما يأخذنا هذا المبدأ إلى احترام الطرف الأخر ورأيه.
وهل نمارس الديمقراطية مع أنفسنا ونراعي كرامتها واسقط المبدأ على الواقع من نفي الآخر وتحجيره وعدم قبول الرأي الآخر وأفاد بضرورة تغيير الواقع القائم عبر سياسة الاحتواء .
2- كرامة المجتمع: لان الإنسان عضو في المجتمع وإذا صلح الفرد صلح المجتمع وقبح الفرد يسري إلى المجتمع.
وعند إشاعة الفاحشة يكون انحلال أخلاقي وفساد للمجتمع.
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت..
فجهاد الأنبياء من أجل القضاء على الانحلال الأخلاقي في المجتمع وهذا سر حركة الإمام الحسين من اجل القضاء على الانحلال المجتمع, فمفاسد يزيد معلنة ، لذا تصدى له الإمام والتاريخ يشهد عليهما
واقعة الحسرة – من ركل قبر النبي – شيوع الفاحشة من اعتداء على النساء
27 رجب خرج الإمام الحسين إلى الخ المصرع
السيد ياسر الساري
الثالث/محرم/1425ه

بن حسان

02-25-2004, 04:47 PM

التقرير الخاص بليلة الرابع من محرم بمأتم بن حسان . للخطيب الشيخ عبد النبي شملوه ..
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03191.jpg

قال تعالى:
( إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية )
ذكر مفسري العامة ومحدثيهم أن الآية تعني علي ( ع ) ٌ وشيعته هم خير البرية يأتون يوم القيامة على غرٌ محجلين على عكس أعدائهم...
س1: متى نشأ التشيع؟ وماهي آثار التشيع الحضاري بالنسبة لسنة الرسول؟
ابن خلدون يقول : بعد وفاة الرسول, تخلف جمع عن البيعة وتأسس التشيع فقال
قسم آخر وقسم بعد معركة الجمل..
وقسم ثالث بعد معركة صفين ..
وقسم آخر بعد معركة كر بلاء..
وقسم آخر أنشأه عبد الله بن سبأ
· التشيع تعني المشايعة والمشي على خطاه
· والتشيع هو فهم الإسلام كما فهمه علي بن أبي طالب(ع) وهذا نقول به.
متى نشأ: نحن نقول في عهد الرسول وأفكاره جوهر الإسلام والأدلة هي:
1. القول بان النبي معصوم في كل أقواله وأفعاله عصمة مطلقة مقابل هذا القول يقول أن النبي معصوم فقط في التبليغ ولكن منهج أهل البيت يقول أن الرسول معصوم عصمة مطلقة في قوله تعالى (( وما ينطق عن الهوى إنما هو وحي يوحى )) وخير دليل على عصمة الرسول وغيرها من الأدلة على عصمته.
· ونحن نقول إن لم يكن الرسول معصوم فلم يؤدي الرسالة لان كل مسألة يأتي بها فلم نعلم أهي من الله أم من عنده..... فتضيع المسائل؛ ولن نميز بين السنة وغير السنة.
2. القول بأن النبي أوحى على علي (ع) بالإمامة حديث في قول الرسول (ص) ( يا علي أنت مني وأنا منك وأنني ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي).
· البعض طعن في نص الحديث ولكن بالبحث ثبت وجوده في كثير من كتب الحديث في سند أحمد والبخاري.
· والبعض فسر المولى: أي المحب.
وكثير من الصحابة يرون أن علياً منصوب من الله كالمقداد وسلمان وغيرهم.
وذكرت روايات عدة تثبت ولاية علي بعد الرسول في تاريخ الطبري.
وهنا التشيع الاعتراف بالنص على علي والتشيع له معاني كثيرة.
· فالتشيع يعني الالتزام بالدين الإسلامي, وإتباع سيرة علي(ع) وما آمر به الرسول(ص) يعني تقوى الله وإطاعة أولياء الله وهو تطبيق كتاب الله وسنة رسوله (ص).
ونحن نأخذ ديننا من سنة رسول الله فإذا اتفق عليها المسلمين نأخذها بالتواتر وإذا اختلفوا نأخذ ديننا من أهل البيت اخذ السنة النبوية من أهل البيت وذلك عند ملاحظة الروايات قال الرسول(ص)" إنني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي".
· (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)).
· (( السابقون السابقون))
· (( فضل الله المجاهدين على القاعدين وكل هذه الآيات تدل على أهمية أهل البيت وما صدرت فيهم كما أن عصمة الرسول أثرت في كيفية نقل السنة النبوية.
· وأورد في هذا الصدد بعض الروايات المشيرة إلى تهاون السنة في تدوين سيرة الرسول لعدم إيمانهم الراسخ في عصمة الرسول..... وحثوا في منع كتابة الحديث.
حتى جاء زمن عمر بن عبد العزيز فقال خشيت أن يضيع العلم فاكتبوا حديث الرسول وقال ابنه ضاعت تلك الكتب.
واستمر المنع في زمن الدولة الأموية حتى زمن أبو جعفر المنصور 143هـ أول ما دون الحديث فكتب مالك وابن جرير.
يقول البخاري في كتاب العلم أخرج علي بن أبي طالب صحيفة فيها أحكام الجراحات والديات وأسنان الإبل والمدينة حرم ما بين وسائل عدة وقال هذا بإملاء رسول الله وخط علي ابن أبي طالب.
· فهنا دليل على اهتمام الشيعة وعلي بالأخص بالحديث
· فهنا دلالة على أنهم المصدر الموثوق في نقل أحاديث الرسول(ص).
· وتسلسل الروايات عن الائمة عن الرسول(ص).
· 132 فرق بين السنة وفاة الرسول حتى دون حديث الرسول عندهم " السنة".
3. إن الشيعة اهتموا بتراث أهل البيت وهو مكتوب والأمثلة كثيرة:
أنظر إلى دعاء الصباح ودعاء كميل والصحيفة السجادية ونهج البلاغة ودعاء الإمام الحسين في عرفة...
وتراث فكري لكل المسلمين فالإمام الحسين يقرأ هذا الدعاء بنفسه....
· ينالها لحظات روحانية إذ الدموع تخر من عينيه....
محاضرة الليل
الشيخ عبدالنبي شملوه
24/2/2004م
3 محرم 1425ه
المصادر:
1. ابن عساكر " الدر المنثور"
2. ابن حجر في الصواعق المحرقة
3. الزمخشري في ريع
4. احمد, الترمذي, خصائص النسائي, مستدرك الصحيحين.
5. أبو إسحاق الأثري: صحيح ابن النسائي روى بعدي ولكنه مشكوك في صدورها عن النبي لان احمد لم يردها في سنده.
6. الذهبي في تذكرة الحفاظ ج1/5 عن عبد الدين عمر العاص
إن فلاناً
كنت اكتب كل شئ اسمعه من النبي فنهتني قريش وقالت تكتب كل شي والنبي يشير يقول في الرضا والغضب وتوقفت عن الكتابة ثم بعد فترت سألته فقال اكتب فالله ما صدر من هذا الا حق.
نفس المصدر ج1/302
إن فلاناً بعده قال يحدثون عن الرسول الله أحاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شئ فقولوا بيننا كتاب الله.
كنز العمال: عن فلانة من أبيها قالت جمع أبي الحديث ثم صار يتقلب ثم قال آتوني بها فأحرقها وقال إنكم تختلفون.
طبقات ابن سعد ج5/14 أن الأحاديث كثرت في عهد فلان فأتوه بها فأحرقها.

بن حسان

02-25-2004, 05:01 PM

صدر العدد الجديد من نشرة عاشوراء ماتم بن حسان .. العدد الرابع من محرم ..

وتستطيع ان تقرا فيه :

* شخصيات من كربلاء - جون مولى ابا ذر - ..
* سين سؤال .؟؟. نقد أجتماعي..
* الحسين والفن الإسلامي ..
* قصة قصيرة للاستاذ يوسف الشاخوري ..
* مقالة بعنوان - نظرات للحسين - للاستاذ جعفر حمزة ..
* المسابقة العاشورائية ..
* نوهت النشرة لاحتمالية استقطاب شخصية بارزة في وفاة الإمام السجاد ( إن وفق الله )
* قصيدة ( علمتني كربلاء ) للأ خت أم منار ..
* مسابقة لافضل شعار لماتم بن حسان ..

المسابقة العاشورائية :

كيفية المسابقة :

1- يتم الإجابة على الأسئلة وتسليمهم دفعة كاملة ..
2- الأسئلة بطريقة الخيارات ..
3- المسابقة مفتوحة لكل الأعمار وللجنسين .
4- سيتم السحب على الجوائز القيمة بوفاة الإمام السجاد
5- آخر موعد للتسليم هو 20 محرم .

السؤال الرابع : من هي المرأة التي استشهدت في كربلاء ؟
· أم وهب
· رقية
· ام محسن ابن الحسين
· أم هاني

ننوه بأنه ورد خطأ مطبعي في مسابقة يوم أمس ( العدد الثالث ) وهو الخيار الثاني بالاجابات بدلا من السيد جعفر الهندي ، الصحيح : السيد جعفر الحلي ..

وفقكم الله ونشكر تجاوبكم معنا ونحن لا نكون الا بكم وبسندكم ودعمكم المستمر

الهداية

02-25-2004, 09:10 PM

:sad:":H"وايد حلوة الصور مشكورين والله يعطيكم اجر كبيررررررررررررر]

ولائي لبني هاشم

02-26-2004, 10:04 AM

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أنصار الحسين ..

عظم الله أجوركم وأثابكم جميعا ..

creed

02-26-2004, 03:08 PM

منتديات المالكية ضمن مشروعها المأتم الصوتي والتقارير المكتوبة قامت بتسجيل اليوم الرابع للخطيب السيد ياسر الساري بمأتم بن حسان ونحن نقدمه لكم للاستفادة .. وأجركم على الله
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03338.jpg
مأتم بن حسان
يوم الرابع من المحرم الحرام
الموضوع :مقتل مسلم بن عقيل (رض)
http://www.jeddawi.com/s/zahrani/hassan4.mp3

للتنزيل من هنا (http://www.jeddawi.com/s/zahrani/hassan4.mp3)
مأجورين جميعا

بن حسان

02-26-2004, 03:42 PM

التقرير الخاص بالمجلس الحسيني للسيد ياسر الساري باليوم الرابع من محرم ..

http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03344.jpg
استهل بالخطاب أرسله الإمام إلى أهل الكوفة 4 محرم 1425هـ إني مرسل لكم أخي.......
لا شك أن ضمان المجتمع وصمام الأمان هي القيادة المعصومة فمتى ما كان على رأس السلطة قيادة معصومة سار الناس إلى بر الأمان..
وبطبيعة الحال يتعذر وجود القيادة المعصومة في وقتنا الحاضر..
من خلال النصوص نرى أن هذه النصوص أوضحت صفات الحاكم الذي يقود الناس إلى الخير وفي هذا النص الخاص بين فيه صفات مسلم ابن عقيل يبين فيه إجمالا صفات القائد وأشار الأئمة لها في أحاديثهم أول الصفات
1- الإيمان والورع والتقوى.
2- عالم بأمور زمانه.
3- يكون معروف عند الناس بخلقه وإيمانه وسجاياه. مستشهدا بقوله تعالى وهو الذي بعث في الأميين رسولا من أنفسهم ))
عن صفات مسلم:
1- الإيمان وهو ثقة الإمام الحسين.
2- أهل الكوفة يعرفون مسلم وصفاته وقربه من الإمام الحسين.
ومن هنا تعرض الخطيب للسرد التاريخي لقضية مسلم والرسائل التي أرسلها الإمام الحسين إلى العراق لبيان صفات مسلم وخصائصه وهي شهادة من الإمام في حق مسلم..
ويقول البعض أن مسلم خرج ومعه دليلان فكتب رسالة إلى الإمام يتطير.. فما هذه الرواية إلا عبارة عن تعبير لتلك الأقلام المأجورة. التي أرادت أن تنال من مسلم ومن عقيدته في الإمام وفي صفاته وثباته وعدم خوفه من ما كتب عليه..
- ومنها إلى قصة النعمان
- ومنها أيضا إلى رسائل عمر بن سعد وأشكاله إلى يزيد.
- وأيضا رسالة يزيد إلى عبيد الله ابن زياد الذي جاء إلى الكوفة مما يلي بغداد وقصة احتواء الناس له واستدارتهم ظنا منهم أنه الحسين بن علي عليه السلام.
واسترسل الخطيب في السيرة وذكر ما قام به عبيد الله ابن زياد من ترهيب الناس وترغيبهم فتارة بالمال وأخرى بالسيف.
1- بعض المؤرخين المأجورين للطعن في سفير الإمام.
- قصة مسلم ابن عقيل في بيت هاني ابن عروة
أثناء تواجد ابن زياد في منزل هاني وقد تخبأ مسلم في المخدع, ولكنه مسلم لم يتبع ما خطط له هاني(1) فهو لا يغدر،وتعود الأسباب بعدم قتل ابن زياد بسيف مسلم :
(1) الإيمان قيد الفتك لا يغدر مسلم .
(2) يقول البعض أن زوجة مسلم تعلقت بأذيال مسلم وقالت لا تقتله في دارنا.... نخاف على أنفسنا..
(3) لا يعطي مسلم مجال للتاريخ أن يكتب أن الحسين بن علي أرسل شخصا يغدر وهي من صفات الجبناء مما يعيب الراسل المرسول..
لذلك أصر مسلم على تركه وعدم قتله في منزل هاني حفظا على مكانة الإمام الحسين وعلى شخصيته واسترسل الخطيب في السيرة إلى أن وصل إلى بقاء مسلم وحيدا فريدا في زقاق الكوفة ووقوفه على باب طوعه.

بن حسان

02-26-2004, 04:49 PM

التقرير الخاص بليلة الخامس من محرم للخطيب الشيخ عبدالنبي شملوه ..

هل التوسل ينافي التوحيد؟؟
استهل المحاضرة بــ: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيم..
التوسل من الأمور الهامة في حياتنا وكثيرا ما نسمع أن من يذهبون لزيارة القبور مشركون وهذا لا يمنعها ولكنها القضية تستوجب في طياتها سفك دماء.. لأنه وقت ما شاء سفك دمك لأنك مشرك..
التوسل هل جائز أم لا؟؟
نحن في حياتنا نتوسل بالماديات.. فنتوسل بالسيارات للوصول, حتى القرآن عندما يتحدث عن ذي القرنين قال ائتوني بزبر الحديد, فالحياة المادية تستوجب التوسل بالماديات ونستنجد بالإنسان ونستعين بالنجار والبناء وفي حديث القرآن عن موسى وذلك القبطي استنجد به من هو من شيعته وقتل القبطي.
فإذا نستعين ببعضنا البعض...
وفي القرآن نستعين بالله إياك نعبدوا وإياك نستعين )) فهل هذا يتناقض مع إستغناتنا بالطبيب. الله خلق الكون وفق الأسباب والمسببات فالله مسبب الأسباب فلو اعتقدت بأن الطبيب هو الذي يشفي دون قدرة الله فهذا شرك ولكن أذهب للطبيب للأخذ بالأساليب التي سخرها الله.. فالطبيب لا يستطيع بمفرده شفائي. كذلك النار لا تحرق إلا بمشيئة الله,(( يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم)) وكذلك السكين التي استعان بها إبراهيم لذبح إينه لم تقطع بإرادة الله ...
وكل شئ في الكون تحت قبضته.
2- لماذا نذهب للرسول للتوسل به؟؟
الآيات القرآنية تشير إلى ذلك(( لو سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي)) ولكن الإنسان بعيد لذلك الله يقول للإنسان لو أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفرا لهم الرسول)) إذا فأمر الله بالذهاب إلى الرسول..
2- سمي الذي لا يذهبون إلى الرسول منافقين آية المنافقين.
3- أولاد يعقوب قالوا يا آبائنا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا ظالمين, قال سوف نستغفر لكم ربي إذا دعاء لي يؤثر ودعاء الصالحين يؤثر كذلك زمان الدعاء ولكنه يؤثر ، فالأفضلية إلى : دعاء الطاهرين والدعاء في عرفة في بيت الله , كذلك الدعاء محجوب حتى تصلوا على محمد وآل محمد, فهناك عوامل أفضلية للدعاء الزمان والمكان كما سلف بيانه...
- هل نستطيع التوسل به بعد وفاته؟
إذا كانت شرك: فإذا كانت شرك بعد حياته فكيف لا يكون شرك أثناء حياته.
هناك أمور:
1- هل أهل البيت أحياء أم أموات, وهل يمكن الاتصال بهم, السلف الصالح يتعاملون مع الأموات أم لا.
إنهم أحياء والأدلة:
حياة النبي وأهل البيت هل هم أحياء أم أموات : أحياء أم أموات فالقرآن يشير إلى أن الشهداء أحياء عند ربهم فما بالك بأهل البيت وهم أفضل من الشهداء.
- كلام علي عليه السلام: الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا.
فبصرك اليوم حديد, آخر الآية.
فالميت ينتقل إلى عالم أكثر يقظة تكون فيه الروح لذلك نلق الميت لأننا نعتقد بأنه حي يسمع
- فلا بد رسول الله يسمع.
- وكذلك رواية في البخاري تشير إلى أن المشركين الأموات يسمعون فما بالك بالرسول وأهل بيته ..
لذلك على في معركة الجمل مر على قاضي البصرة مخاطبا علي(ع) إني وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدت ما وعدك ربك حقا, فقال له أحدهم أتخاطبهم وهم موتى قال إنهم يسمعون....
وعن الرسول من سلم علي رددت عليه السلام وفي كل صلاة نسلم على النبي السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
فعالم الروح أوسع من عالم الجسد, وهم عالم يختلف عن الجسد ونشأة أخرى, بينما هي أشبه بملك الموت وهو يقبض الأوراح في أماكن مختلفة.
هول يمكن الاتصال بهم؟؟ : إنهم يسمعون لذلك نخاطبهم فيمكن الاتصال بهم ولكن نحن في عالمنا المادي لا نسمعهم.
سيرة السلف الصالح : ما ورد عن القرطبي جاء أعرابي وقف على قبر الرسول وردد الآية بداية الخطاب و قال للرسول فها أنا جئتك وقال بعض الحاضرين سمعوا قد أجبتك ردا من الرسول عليه.
وفي الزيارات الرسول والأئمة ما يشير إلى سماع الأئمة وهم يردون على من يزورهم وذكر أمثلة على من سمع الأئمة يردون عندما يسلمون عليهم في الزيارة.
وهذا يشير إلى إخلاص من سمع الرد إذ بلغوا من صفاء النفس والطهارة ما يجعلهم يسمعون رد الأئمة ..
ثم انتقل إلى عدم الاستغراب من كون الشفاء في تربة الإمام الحسين.
ومنها عرج على خروج الإمام الحسين من مكة والتقائه بأفراد قد رجعوا من الكوفة فسألهم عن أوضاع الناس فأجابه ذلك الشخص فقال له أن قلوب الناس معك وسيوفهم عليك.
وبعدها واصل الإمام الحسين إلى قضية غفوة الإمام الحسين فجلس يسترجع فسأله الأكبر ما بك تسترجع.... الأبيات الحسينية.

المصادر : ( للمزيد والمراجعة

* التوسل والتوحيد ( السبحاني )

إعداد الطاقم الإعلامي بماتم بن حسان

أم وعـــد

02-26-2004, 04:58 PM

بوركتم على هذه الجهود المباركة
وعظم الله اجورنا واجوركم بمصاب ابي عبدالله الحسين

بن حسان

02-26-2004, 04:58 PM

صدر العدد الخامس من نشرة عاشوراء .. بمأتم بن حسان وتقرأ فيها :

* سين سؤال ؟ نقد اجتماعي ..
* التل الزيني ..
* المسابقة العاشورائية ..
* التاريخ ( الاستاذ يوسف الشاخوري )
* علمتني كربلاء -2 ( الأخت أم منار )
* مقالة لسماحة السيد صادق مجيد

المسابقة العاشورائية ..

السؤال الخامس : ما هي الوصية التي كتبها الحسين (ع) بدواة وبياض ؟
· إني لم اخرج أشرا ولا بطرا ، ولا مفسدا ولا ظالما..
· إن كان دين محمد لم يستقم إلا بقتلي ، فيا سيوف خذيني .
· القتل لنا عادة ، وكرامتنا من الله الشهادة .

أجمع اجاباتك وارسلها لنا باليد او بالايميل : matam111@hotmail.com

لهيب القلب

02-27-2004, 02:46 PM

الله يعطيكم العافيه جميعا

بن حسان

02-27-2004, 04:23 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

صدر العدد الجديد من نشرة مأتم بن حسان - عاشوراء - لليوم السادس تقرأ فيه :

* شخصيات من كربلاء - حبيب بن مظاهر -
* سين سؤال نقد اجتماعي
* شعر - للسيد رضا الهندي
* المسابقة العاشورائية
* الدعاء : تقديم أ. يوسف الشاخوري
* مقالة بعنوان عاشوراء والعودة الى الذات للدكتور رضي محمد جاسم

المسابقة العاشورائية :

السؤال السادس : ترك النبي (ص) تربة بيد احدى زوجاته قائلا : اذا صارت دما فقد قتل حبيبي .. مشيرا الى الحسين (ع) فمن هي ؟
· أم سلمة
· عائشة
· مارية

وفقكم الله ورعاكم

بن حسان

02-27-2004, 04:26 PM

http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03344.jpg
تعرض يوم أمس سماحة السيد ياسر الساري لظرف صحي ( حصى بالكلى ) تعذر على إثره في الحضور للمأتم وأداء قراءة المجلس ، ونحن في منتديات وإدارة مأتم بن حسان ندعو الله أن يمن عليه بالصحة والعافية وأن يوليه من لدنه قوة وأن يجعله في ميزان حسناته بحق الحسين هذه الأيام المباركة .. ونأمل في تواجده معنا بالقريب العاجل ..( ومن المحتمل ان يكون بيننا هذا اليوم )

سحر الحياة

02-27-2004, 05:21 PM

بسم الله
قال تعالى:
((ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب))
يعرف الإمام الصادق التقوى:
هي أن لا يجدك الله حيث نهاك ولا يفتقدك حيث أمرك.
أي طاعة أوامر الله والانتهاء عن نواهيه.
وهي مكللة في الروح ولا تأتي إلا بعد مجاهدة طويلة, إنما هي نفسي أروضها كما قال علي عليه السلام.. ودعاء السجاد عليه السلام (( إلهي إليك أشكو نفسا بالسوء أمارة إلى الخطيئة مبادرة مناجاة الشاكين))
النفس من طبعها تحب الهول رسمي ذلك لأنه يهوي لصاحبه في مقر جهنم كما عبر عنه الرسول.
ويقول الشيخ الزاكي لا يكفي الإنسان توبة واحدة لأن النفس البشرية محية للشهوات والمعاصي والبعد عن الله.
قال علي: خير الأمور أحزمها وأصعبها)) قيل كيف إن هذه القلوب والنشوس لتصدي كما يصد الحديد فأحلوها بالنوافل.. إلى قوله حفت النار بالشهوات.
قوى الشرك توفر عوامل المعصية فالقابض على دينه كالقابض على الجمر وفي أيام محرم يقام برنامج big brother مؤشر على الفساد والشباب يشكو المغريات عدة:
قال يؤدي بالرجل الجميل فيسأله الله لماذا أسلكت طرق الشر فيرد على الله منك...... لماذا؟
قال لأنك حسنت وجهي فأعجبن بي النساء ففتن بي..
-مشكلة انخراط الشباب في المجمعات التجارية رغم فقره وذلك لممارسة الرذيلة ولاحقة الفتيات- عموما يستشهد بموقف يوسف عليه السلام, ذلك النبي العفيف الذي أحصن فرجه وحافظ على نفسه رغم تعرضه لمواقف صعبة امتحان كبير إلا أنه صمد وكذلك بالمرأة الجميلة تسأل كما سؤل الشاب وترد بنفس رد الشاب فيؤدي بمريم التي أحصنت فرجها.
إذا ما الحل؟؟
الحل هو التوبة يا أيها الذين آمنوا لا تغنطو من رحمة الله ...... الخ الآية.
موسى عليه السلام يقف يستسقي مع بني إسرائيل وقفوا يصلون لم ينزل الله المطر مخاطبة الله بوجود عاصي (رجل واحد) بينهم 40 سنة يعصي الله قال رب من هو قال الله لا أخبرك فبلغ القوم وطلب منهم الاعتراف (أي الشخص الذي هو عاصي عليه بالتوبة) فدعة ذلك الرجل وهم يطلب التوبة فاستجاب الله لهم بمجرد توبته القلبية... وظل أمره مستور.
طرق التوبة:
إنهم كانوا قبل ذلك محسنين:
1-الإحسان مع الأهل.
وروي أن أحد الشهداء مع النبي جاء به النبي وأنزل في قبره ثم لقنه وأهال عليه التراب ثم قال رحمك الله وأمه واقفة تقول له هنيئا لك بالجنة فقال الرسول ابنك ضغط ضغطة القبر, فتعجبت فقال الرسول إنه لم يكن حسن الخلق مع أهله..
2-الخشوع والخضوع لله:
أن تصلي صلاة الليل لو مرة واحدة في الشهر أ والأسبوع (أن تصلي لركعتين أصليها في جوف الله خير لي من الجنة) حيث عن الإمام.
ومنه إلى موقف علي عليه السلام وخروجه في جوف الله وهو يدعو الله إلى أن فر مغشي عليه من خشية الله .
-وذكر بعض المواقف الإيمانية وتحسر بعض العلماء ومعاقبتهم لأنفسهم لأنهم لم يصلوا صلاة الليل.. ليلة واحدة.
-ورغبة مريم ابنة عمران العودة إلى الدنيا لصلاة الليل وصوم النهار.
-وبالأسحار هم يستغفرون: الاستغفار من الذنوب.
-وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم.
-إخراج الحقوق الشرعية من الأموال.
ومنها عرج على معسكر الحسين ومعسكر يزيد وعلى الإنسان أن يختار الطريق السليم.
- الاختيار الصحيح للطريق التي يريد الهراء أن يسلكها وبه عرج على اختيار الحر بن يزيد الرياحي وخروجه من معسكر يزيد إلى معسكر الإمام الحسين معلنا لتوبته وانضمامه إلى طريق الحسين.

ووفقنا وإياكم في خدمة الإمام الحسين (ع)
وإن عدتم عدنا:(

سحر الحياة

02-27-2004, 05:37 PM

بسم الله
استهل المحاضرة بـ:(( إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ...................إن أكركم عند الله اتقاكم)) آخر الآية
هناك هجمة شرسة موجهة على المجتمع الإسلامي وهي تتركز على المرأة في الغرب يهجم علينا واحد محاور هجومه على المرأة ويدعى أن الإسلام هضم المرأة حقها.
وشبهاته: وأدلتهم على تقليل الإسلام لمكانة المرأة.
1-الإسلام يجعلها في ضفاف الحيوانات والدليل المهر وإن النفقة كما ينفق الرجل على الحيوانات.
2-إن الرجل هو الذي ينفق على المرأة.
3-إن النساء نواقص دين وعقل.
لمعرفة مكانة المرأة في الإسلام:
-يجب معرفة مكانة المرأة في جميع الحضارات.
-أولا: الأمم السابقة في الإسلام تنقسم إلى مناطق مختلفة ومناطق متحضرة.
-المناطق المختلفة:يعاملونها كما يعاملون الحيوان فيبيعونها ويشترونها ويبيعون حليبها وشعرها ويذبحونها ويبيعون لحمها.
-الحضارات:
الصين الفارسية, الرومان, المصرية والهندية.
الصين: المرأة كالعبده التي تباع وتشتري وليس لها حق الأكل مع زوجها كالخادمة.
حضارة حمرابي: إذا قام الرجل دعوة على زوجته وهي مسرفة, له حق إغراقها.
الرومان واليونان: الرجل كالإله يعبد.
الحضارة العربية: وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم
((وإذا المؤدة سئلت بأي ذنب قتلت)).
فكانت تدرس في التراب.
قانون الكنية: يسمح للرجل أن يعير للمرأة.
الاسكتلندي: إن المرأة ليس لها أن تقتني الكتاب المقدس .
أما الغرب الإنجليزي: قانون يبيح للرجل أن يبيع المرأة.
والغرب اليوم: قيمتها الآن نادرا ما نرى زواجا, علاقة الزنا قيمتها ما دامت شابة تغطي الأغراض الجنسية وإذا كبرت لا ينظر لها أحد فتسد وحبشها بكلب يسد فراغها.
الإسلام: ممارسات وأقوال وأفعال تدل على مكانة المرأة في الإسلام
الرسول يخرج من تلك البنية الجاهلية التي توؤد بالنساء.
-يقول إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ...... الخ الآية.
-الأفضلية للمتقي, وقال الرسول البنات حسنات والأولاد نعم.
-إذا ساواها بالرجل بل وجعل الأفضل هو المتقي.
-المرأة ريحانة وليست بقهرمانه.
-لا عذب الله أمي إنها شربت حب الوحي وغذتني بالنبي.
-جعل قطيعة الرحم من الكبائر وجعلها رحم وجعل سببا في إنزال الرزق.
-وأكد دورها كمربية.
الرد على شبهات الغرب التي تقول إن ممارستكم أنزلت من مكانة المرأة وهي:
1-المهر: ليس قيمة للمرأة وإنما هو هدية يقدمها الرجل لتأسيس أكبر علاقة وأقدس علاقة( وآتوا النساء صدقاتهم نحلة .....) إلى آخر الآية.
تلين القلب :
أو الحديث الذي زوج الرسول أحد أصحابه بإمرأة, مهرها تعليمها ما يحفظ من القرآن.
الرجل ينفق على المرأة: (( أمانة للمرأة في نظر الغرب)) نرد عليهم بالقول الرجال أقوى بنية وهو غير مؤهل للولادة, وحجم مخ الرجل فهناك فروق جسدية وفروق عاطفية, فصاحب القوى الجسدية أعطى مهمة العمل وصاحبة العاطفة عليها التربية الجيل ويفرغ الرجل ويفرغ لتوفير شئون الحياة ومستلزماتها ومصاريفها والمرأة عليها مسئولية تربية لنشئ, وهناك يستشهد بالطفل محمد طباطباني, ذلك الطفل المعجزة وكيف وصل لهذه المكانة فما هي ممارسات والديه, من حفظ القرآن وعدم أكل الحرام فالتربية مهمة والإسلام لا يمنع المرأة من العمل وهو مشروط بأمور:1-
1-أن تحافظ على حجابها.
2-ولا ينافي مع دورها الأولي وهو تربية الأولاد.
3-أن لا تخلو بأجنبي.
4-أن تحافظ على عفتها وتصون نفسها.. ويبقى مسؤوليتها الأولى وفي هذا الصدد ذكر بعض الإحصائيات حول نسب ممارسات العاملات من شئون تربية, والخادمات.
الإشكالية الأخيرة:
إن الإسلام يقول إن النساء ناقصات عقل ودين.
الرد:
1-حديث ضعيف السند.
2-إن المرأة في حالة الحيض تعفي من الصلاة.
3-إن المرأة عاطفتها تغلب على عقلها فذا درأ ما تكون المرأة قاضية أو أجنبية أو نباتية فدورها الأساسي الحجاب وذلك لتخرج محجبة وتمارس أيضا الأعمال التي تناسبها وتناسب تكوينها الجسدي والعاطفي والعقلي.
فلما دور ومكانة ومعززة لذلك قال الحسين شاء الله أن يراني قتيلا ويرى النساء سبايا وذلك يعطي الأمثلة من واقعة الطف:
يقول كان الحسين يبحث عن أنصار في الطريق ولكنه أخبرهم بمقتل مسلم وهاني فتغرق الناس خوفا من الموت. وبقي الحسين في قلة من أصحابه..
فاستشهد بمواقف زوجة زهير وهي تأمر زواجها بإجابة داعي الحسين وتحثه على الذهاب إلى ركب الحسين وأرادت أن تكون مع زينب وتكون سبية ورحلت معه إلى معسكر الحسين عليه السلام. ومنه إلى استشهاده في المعركة ولما صرع .... أمرت ولدها بالذهاب والاستشهاد أعاده الحسين ثم أخذته بيدها إلى المصرع والأبيات الحسينية.
لا تنسونا من دعائكم

حسين

02-28-2004, 01:34 AM

اذا كان بالامكان تسجيل قراءة السيد ياسر للايام الاربعة المقبلة ووضعها هنا ليتسنى لنا سماعها. وشكرا لكم وجزاكم الله خير الجزاء

عاشق البارسا

02-28-2004, 04:36 PM

مشكووور اخوووي والله يعطي

لكل من سعد الحسين الصح والعفيااااا,7,

سحر الحياة

02-28-2004, 05:05 PM

بسم الله
ولكم احبتي اليوم السادس من محرم
6 محرم 1425ه
" في بيوت أذن أن ترفع و يذكر فيها اسمه"
قال تعالى: الله نور السماوات و الأرض مثل نور كمشكاة.....................""
نور على نور يهدي الله من يشاء"
بعض العقول لا تصل إلى حجتهم ذلك النور لذلك اتحتجنا لضرب المثل لتقريب المعنى إلى الذهن أي تحويل المعنوي إلى أشياء مادية يسهل فهمها.
المشكاة: الهوة التي تكون في الجدار غير نافذة "روزنة"
مثل نوره كمشكاة أي الروزنة بها مصباح مضيء يتلألآ هذا المصباح يوقد من شجرة مباركة شجرة زيتون وهو أفضل أنواع القوت زيت الزيتون ومن كثرة نقائه لا شرقية ولا غربية , إذا زرعت في مكان تطلع عليها الشمس شرقا وغربا فله تأثير في عملية التمثيل الضوئي لها فقد تحجب عنها الأشعة صباحا أو مساءً مما يؤثر على نقاء الزيتون ولكن هذه الشجرة تطلع عليها الشمس من الصباح مما يعني أنها من أفضل أنواع الزيتون.
يكاد زيتها يضيء لو لم يمسه نار من شدة نقائها
هذا النور ظاهر بنفسه و يظهر ليغيره, فالمصباح ينير و يسير عملية الرؤيا. نور الله نور السماوات و الأرض يوجد الأشياء فهناك فرق بين النور الإلهي ونور المصباح. يظرب المثل من الأشياء المحسوسة إلى الغير محسوسة , ويعد ضرب المثل ينتقل إلى القضية الأساسية .
فالأمثلة في القران للتوضيح:
و المثال يظهر جزء من المعنى الباطني لمل ضرب به المثل.....
_ لذلك جاءت امرأة تكلمت عن جارتيها فطلب منها الرسول طعام فقالت كيف آكل و أنا صائمة فرد عليها الرسول ............ الخ الحديث.
_ و الذين يأكلون أموال اليتامى إنما يأكلون في بطونهم ناراً , وفعلا هم يأكلون ناراً
_ فالمثل تقريبي
_ القران له طرفان طرف بيد العباد و طرف بيد الله.
مثل نوره كمشكاة نريد الانتقال من المثال إلى الممثل:
وفي تكملة الآية في بيوت أذن الله أن ترفع , وللوصول إلى النور من الدخول إلى تلك البيوت و لكي يبصر الإنسان يحتاج إلى بصر و إلى نور و في حالة عدم وجود أحدهم لن يبصر الفرد لأنهما متلازمان.
نريد أن نأخذ من النور الإلهي ومن باب المصداق المساجد , والروايات تقول رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
فالنور لا تنظر للنور مباشرة بل تنظر للزجاجة التي تتلألأ سُؤل الرسول عن تلك البيوت : في مجمع الزوايد مرجع يروي الحديث وسلة تفسير للقمي : أي البيوت قال الرسول بيوت الأنبياء , فقال أبو بكر و هذا البيت منها و هو يشير إلى بيت فاطمة و علي فقال الرسول بل من أفضلها
ولكي تصل إلى النور لابد أن تدخل البيوت:
ف حائط الفيض هم محمد و علي وفاطمة و أولادهما.أي يعكسون نور الله إلينا...
_ يقول البعض انتم الشيعة تولهون الأئمة الرد نقول إنهم رجال لا تليهم تجارة عن ذكر الله و هم عباد الله كما عبر عنه الله بقوله " سبحان الله الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد ............ إلى أخر الآية" فهم عباد , و قول الرسول عن الله عبدي اطفي تكون مثلي. فهم عباد الله ( الأنبياء و الأئمة عليهم السلام)
و في رد عيسى قال إني عبد الله أتاني الكتاب" فالعبودية هي أعلى درجة فمقاهم في عبوديتهم
_و قال تعالى ما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون كل ذلك يشير إلى أنهم عباد الله وهم مخلصين فاستحقوا أعلى المقامات عند الله إلى أن عبر عنهم في حديث الكساء وما خلقت سماء مبنية ولا ارض مدحية إلى في محبة هؤلاء
_وفي القران ما يوحي بان الله أعطى عباده المخلصين طاقات وكرامات كمل عبر في قوله " بعض المعجزات"
وقال الذي عنده علم الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك " طبعا ذلك ما أعطاه الله و بأمر الله وقدرة الله و هذا لم يصل إلى مكانة علي (ع) عنده علم الكتاب..........
موسى عليه السلام : قال له الله عندما تأتيني احفر لي من هو اقل منك رتبة.. فجاء الميقات وهو وحيد لأنه توقف عند كلب أجرب و قال في نفسه ما يدريني لعله أحسن مني لأنه يسبح الله فجاء الميقات وحده و قال له الله لو جإت بذلك الكلب لأخرجتك من قائمة الأنبياء
و لذلك أردنا النور علينا أن نذهب إلى تلك البيوت التي إذن الله أن ترفع و يذكر فيه اسمه أنوار محمد وال بيت محمد و هذا هو النور نجده عند أم البنين فاطمة بنت حزام الكلابية . التي التفتت إلى الإمام تطلب منه أن يغير اسمها لأنها رأت الحسن و الحسين ينكسر قلبهما عندما ينادينها الإمام باسم فاطمة (اسم أمهما) ....
_ ومنه انتقل للحديث عن ولادة العباس و تقبيل الإمام لكفيه و تسأل أبهم عيب قال لها تقطعان في واقعة كربلاء وهاتين الكفين لهما مكان خاص يوم القيامة إذا تخرج فاطمة و عندها شئ مغطى و تأتي شاكية و تبدأ مطالبتها و يعود عليها الباري كلاماتها و هي تقول لا لا لا لا أن تخرج الكفين و تقول الهي وسيدي و تقول انتقم إلي من قطع هذين الكفين....
ومنه إلى موقف أم البنين عندما جاء الناعي إلى المدينة و ينعى إليها انباءهما وهي تسأل عن الحسين. إلى أن
ثم مصرع العباس
تحياتي :(

بن حسان

02-28-2004, 05:52 PM

النشرة اليومية
((احتلفوا فما وصلوا إلى نتيجة, وتعارفوا فحققوا النصر))
كاتب: سلمان الشاخوري

شخصيات من كربلاء: ((سكينة))

كلمة مجلس الإدارة لـ : مجلس إدارة ماتم بن حسان

ذكر الله

[COLOR=red]سين سؤال؟؟؟

من قول الباقر (ع)

المسابقة العاشورائية
السؤال السابع: من هو مؤلف كتاب الملحمة الحسينية؟؟
* السيد فضل الله
* الشهيد المطهري
* الدكتور الوائلي

بن حسان

02-28-2004, 10:46 PM

مجلس السيد ياسر الساري
المحاضرة:
السيد ياسر الساري يوم الجمعة 6 محرم 1425ه الموافق 27/2/2004م أستهل المحاضرة ب: قال تعالى "و انذر عشيرتك الاقربين"
خطاب للرسول ليصدع بإنذاره بعد 3 سنوات من الدعوة السرية لتأسيس القاعدة وإذا بالرب يدعو بتأسيس قاعدة أخرى لتبليغ الدين وتعلن...
فلماذا آمره البدء بالعشيرة؟
1- لا شك إن دعوة الأنبياء تؤكد على تشريف الشريف وحفظ مكانته ما لُمس في حياة الأئمة, ويعينون الشريف على شرفه و الدعوى تؤكد على هذا التشريف حيث أول ما يبدء بهم الاقربون عشيرة فالأمر بالمعرف يكون أوله في العشيرة والآهل ثم ينطلق منه إلى الدائرة الأكبر.

2- الدعوة إذا جاءت بالقبيلة و العشيرة تكون أقوى وأوقعه بالنفس و هو أمر محبب و الأئمة يدعون إليه على أن يكونون عزيزين في أقوالهم والأنبياء الذين ليس لهم عشيرة غلبوا على آمرهم.
"آنا لنراك فينا ضعيفا ولو لارطهك لرجمناك" في قوم شعيب إلي شعيب ذا هابوا قومه ولم يهابوا ربه.و يقال أن الرسول جمع قومه وأعد لهم وليمة ثم خطب فيهم عندما أراد تبليغهم أمر الرسالة فلم يوافق بالرسول من عشيرته ألا فئة قليلة و أولهم عملي أما البقية فقد آذوه و ظلموا فوقف أبو جهل و تطاوله على الرسول و الأطفال يرمونه بالحجارة و اصبروا على قتله و هاجروا إلى المدينة بعد بيعتي العقبة وهاجر إلى المدينة وأسس الدولة الإسلامية الأولى دون عشيرته.. فلما وقف على مصابكم يوم بدر قال لهم بئس العشيرة كنت لي, خذلتموني, وظلمتموني, هذا كلام الرسول إلى قومه الذين جاء لهم بدين ليرفعهم ويرتقي بهم إلا أن الناس لم يستثمروا الرحمة ويضيعونها, وجود الرسول رحمة, امتداده رحمة أهل البيت رحمة فلم يستثمروا هذه الرحمة وابتعدوا عن أسباب الرحمة واستثمروا العمران على الهدى.
على كان مجود أبعدوه ولم يعرفوا حقه, أبناؤه الكرام المعصومين بينهم لم يستثمروا هذه الشجرة الطيبة بل حاربوهم ولاحقوا الأئمة لاحقوا الحسين وأمروا بقتله حتى لو كان معلقا بأستار الكعبة, ولم تنصره عشيرته وأهل المدينة بل نصره الأحرار كجون 83 سنة مولى أبى ذر الفقاري فقد حسروا نصره الإمام الحسين في حسن من إرادة الله له الهداية والخير والصلاح في الدنيا والآخرة...
وذكر موقف جون وكيف استشهد وكيف أن الله بيض وجهه وطيب رائحته وكذلك موقف وهب وأمه التي أمرته بنصرة الإمام الحسين عليه السلام وشعره عند بروزه لمحاربة الأعداء ودفاعا عن الإمام الحسين, ثم عودته مرة أخرى بعد أن قتل 20 فردا يقول لأمه هل رضيتي عني قالت لن أرضى عنك حتى أراك شهيدا رغم خروج زوجته تطلب منه العودة كي لا تفقده ولكني بعد ذلك لاحظوا خروج زوجته وهي تأمره بأن يسرع في نصرة الإمام وتأمره بأن يكون شهيدا, وبعد قتله خرجت أمه تقاتل الأعداء... هذا الرجل نصراني... انظر كيف نال شرف الشهادة... رجل أقبل على الشهادة والسعادة.
على عكس ذلك الرجل الذي بخل على الحسين بروحه وقال الإمام سأعطيك سيف سيفي وخيلي فقال له الإمام بما أنك بخلت علينا بنفسك فلا حاجة لنا بمالك... ففسر الشهادة وشرف نصرة الإمام.
ومنها انطلق إلى قصة حبيب ابن مظاهر الأسدي وقصة خضابه ورسالة الإمام له يطلب منه النصرة.... إلى قضية رحيلة واستقباله في أرض المعركة إلى شهادته عليه السلام.

سحر الحياة

02-29-2004, 12:59 PM

بسم الله
استهل السيد المحاضرة: يا عقيل اخطب لي امرأة ولدتها الفحولة من العرب خطاب وجهه الإمام علي إلى عقيل وذلك حتى تلد لي غلام يكون ناصرا لابني الحسين فما يدل على إنها قضية مخطط لها من السحاء فالرب هيأ والأنبياء هيؤا وعلي هيأ وفاطمة هيأت فهم يعلمون.
وردت الأخبار كثيرة من الروايات التي تشير وتحدث عن واقعة كربلاء...
عموما يذكر قصة خطبة فاطمة أم البنين إلى علي عليه السلام, وروي قصة ما حلمت به من رؤيا, إن رأت قمر السماء هوى في حجرها ورأت 3 أنجم تهوي عليه تباعا... في حجرها... فلما أخبرت بما حلمت علي قال صدقت الحرة عندنا سمع تفسير ذلك الحلم.
-ثم انتقل إلى دخولها بيت فاطمة الزهراء وتطلب أم البنين من فاطمة أ، تكون خادمة لفاطمة الزهراء.
طلبت من علي أن يناديها بأم البنين بدلا من فاطمة لأنها رأت الحسن والحسين يتألمان عندما يناديها فاطمة إذ يتذكر أن أمهما.
-إلى أن ولد العباس عليه السلام وزفت البشارة, إلى علي ويحظر له وإذا به يرى تلك الكفين ويتذكر ما يجري بهما في يوم الطف إذ يبكي على الكفين تقطعان... ويسأل علي عن سر بكاؤه قال تقطعان في دفاعا عن هذا وهو يشير إلى الإمام الحسين...
-وثم رواية عودة الناعي ينعى واقعة كربلاء وهي تسأله عن الحسين وهو ينعى لها أولادها تؤكد بالسؤال على الحسين وهو ينعى لها أولادها فتسأله هل سألتك عن أولادي أنا أسألك عن الحسين أخبرني عنه..
ثم موقف فاطمة الزهراء يوم القيامة وهي تعرض ظلماتها وأولها ظلافة أبا فاضل وكفيه إذ تخرج كفين تطلب بثأرها في يوم الحشر...
ثم مكانة العباس عليه السلام في يوم القيامة وما عوضه الله عوضا عن الكفين فإنه عبد خالصا لله ولرسوله ولإمامه وافيا مؤثرا.
-مواقف العباس في كربلاء من محاولات جلب المياه للأطفال والاستئذان للخروج وللحرب ومنها دخول المعركة والاستشهاد.

:(:( السلام عليك يا أيا عبد الله

سحر الحياة

02-29-2004, 04:06 PM

النشرة

منع العزاء

شعر (إليك تعرج آهات المحبينا لتعقد الروح في ذكراك تأبينا)
للكتاب: هــ ص

المجالس الحسينية في الفكر الخميني

سين سؤال؟؟

شعار :
دمعت عيناي على الحسين(عليه السلام) فقادني جرحي النازف إلى التشييع . محامي أردنى مستبصر

الغفلة
من كتاب ومضات

المسابقة العاشورائية:
ينسب للحسين أربعة أولاد السجاد فما عدد البنات المنسوبات للحسين؟؟؟
* اثنتان
*أربع
* ثلاث

تحياتي :(

funny heart18

02-29-2004, 10:12 PM

ويعودكم لتعزية الحسين بن علي

تحياتي
ام روان
سأظل أغسل عيني بماءِ ذكراكِ

وردة العشاق

03-01-2004, 10:56 AM

شكرااااااا على المجهود يا اخي بن حساااااااااااااااااااااااااااان

تسلم يدينك

creed

03-01-2004, 04:11 PM

في يوم القاسم ابن الحسين مهابة اخرى ، وزفاف تعقبه مصيبة .. ولماتم حسان وقفته بهذه الذكرى . ونود أن نطلعكم بالصور تخليدا للذكرى ..
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03506.JPG
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03507.JPG
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/DSC03501.JPG
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/Picture 011.jpg
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/mmmankmlklk.jpg
http://www.ibiblio.org/gardenwriters/gwlwiki/files/jjjjikiiopodo.jpg

سحر الحياة

03-01-2004, 08:42 PM

شكرا أخي كريد على هذه التغطية وإلى الأمام
والشكر ايضا الى الاخوان المتابعون
فها أنا عدت وحاملة معي محاضرة اليوم الثامن
بسم الله

-الإمام الحسن هيأ للثورة في حياته وبعد وفاته ساهم فيها عن طريق أولاده الذين بذلوا أنفسهم في سبيل الله مع الحسين بن علي وقد عقد لهم الإمام الحسين رايات ومن ضمنها راية لأبناء الحسن يحملها الحسن بن الحسن..
-وبعد استشهاد أقمار الواقعة وزعت الرؤؤس على القبائل لتتقرب بها عند يزيد وإحدى القبائل لم تجد رأسا فبحثت في الأرض إلى أن وجدوا الرضيع فأخذوه ووضعوه على رأس الأسنة.
-والولد الثاني من أبناء الإمام الحسن عبدالله الأكبر ويكنى بأبي بكر تقدم وله من العمر 16 سنة وبعد أن سقط أخوه الحسن بن الحسن فأبلي بلاء حسنا في المعركة إلى أن استشهد ((يقال اسمه أحمد)).
-الولد الثالث: عبدالله الأصفر كان عند النساء وآخر النساء وأمر النساء أن تلزمه ولا ينتقل إلى المعركة حتى لا تدوسه حوافر الخيل وعمره 11 سنة وبعد أن ودع الإمام النساء وخرج إلى القتال خرج الطفل وهو يبحث عن عمه وإذا بالحسين على سطح الأرض ساقط فجاء لعمه مكان أحد الأعداء يريد أن يضرب ترقوته موضع الطفل يده فقطعها العدو وجاء آخر ورماه بسهم أسقطه شهيدا.
-الولد الرابع هو القاسم: وهذا القصة تحكي تضحيته وتكشف المستوى المنحط الذي وصل إليه جنود يزيد إذ صارعوا طفلا لم يبلغ الحلم ( وهذا عيب عند العرب).
-وما يميزه أن عنده وصيتين إذ أوصى الحسن القاسم بالحسين والحسين بالقاسم فضلا عن وجه الشبه بينه وبين أبيه الحسين عليه السلام.
ومنها عرض وصيته الإمام الحسن إلى الحسين في حق أبنه وكذلك وصيته الإمام الحسن إلى ابنه القاسم في حق عمه الحسين..
وعرض تقدمه للمعركة والمصرع فالأبيات الحسينية..

سحر الحياة

03-01-2004, 08:49 PM

بسم الله
(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا))
إنما أداة حصر
الرجس : القاذورات في اللغة- المادية والمعنوية.
ليس هناك رجس أكبر من رجس الذنوب الذي يؤثر في القس, فهناك
أرجاس خارجية وأرجاس باطنية وهو أحشد الأنواع
إرادة الله تشريعية أم تكوينية.
المعنى الأول: الإرادة التشريعية هي الأوامر, إذا كانت كذلك فيعني أن الله يريد منكم أن تتطهروا وبعدوا عنكم الرجس.
المعنى الثاني: أما الإرادة التكوينية , إنهم مطيعون لله فأعطاهم درجة ورتبة فهو الله أذهب عنهم الرجس أي بمعنى أعطاهم العصمة.
فالمعنى الأول لأهل البيت غيرهم والآية قالت إنما محضرة ذلك في أهل البيت ولم تكتفي بهذا المعنى بل قالت الآية ويطهركم تطهيرا)) فهناك تطهير وتأكيد لهذا التطهير.
فأبدلهم مقابل كل رجس ( معنوي أو مادي) أزاحه عنهم بل أعطاهم في مقابله فضيلة فبدل الشرك وأعطاهم التوحيد الخالص, الكبر أعطاهم التواضع.
فكل صفات الخير أعطاها لآل البيت فهم معصومين ويتصفون بكل أنواع التطهير .
من هم أهل البيت؟؟؟
قالوا هم نساؤه, فما دليلكم : هو السياق , سياق الآية إذ جاءت الآية في سياق مجموعة من الآيات تتحدث عن نساء النبي, بدايتها يا نساء النبي لستن كأحد من النساء.
-القرآن أطلق على زوجة إبراهيم سارة لفضل أهل البيت.
الرد:
-دليل السياق ليس حجة لأن القرآن يتكلم عن مواضيع مختلفة وقد تنزل الآية في مواقع مختلفة, بين مكية ومدنية فليس شرط.
-كل المفسرين يقولون أولها نزل في بداية هجرة الرسول والجزء الآخر بعد فتح مكة فسنوات طويلة بين أول الآية وأخرها.
-وكذلك الآية تحمل أكثر من موضوع يوسف أيها الصديق أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين فلسياق القرآني ليس بحجة بل يقول أن الآية منفصلة لأن الضمير المستخدم النون ولكن في آية التطهير استخدم (كم) عنكم ويطهركم مما يشير أن هناك اختلاف في المقصود.
-وضمائر النون 33 مرة ضمير النسوة وتغير في هذه الآية وأصبح م.
الرد على الدليل الثاني : إذا أطلق القرآن عليها أهل البيت
أما الدليل الثاني:
سارة هناك خصوصية في شخصيتها
قوله تعالي: إن الله اصطفى آدم ونوح..... ذرية بعضها من بعض))
-سارة من هذه الذرية كما أن فاطمة الزهراء من هذه الشجرة ومريم ابن عمران.
-يقول النبي مازال الله ينقلن من أصلاب المطهرين......... لم تنجسني نجس الجاهلية))
-ويقول تعالى وتقلبك في الساجدين
وإجماع المسلمين على أنه لم يسجد لصنم قط.
-والحسين يقول أنا شجرة النبوة وموضع الرسالة.
-ستشهد أنك نورا في الأصلاب الشامخة ( في الزيارة).
-الروايات 70 رواية تقول أنها نزلت في أهل البيت في صحيح مسلم.
-حديث الكساء ( هؤلاء أهل بيني........ ونزلت الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا))
وهناك روايتين مخالفتين
الأولى لعكرمة وهو كذاب وضاع وخارجي.
ويعتقد بكفر علي بن أبي طالب.
وكثر الرضاعة في عهد معاوية الذي أعطى الأعطيات في وضع الأحاديث وحاول النيل من علي بن أبي طالب في الأحاديث الموضوعة .
-لذلك جمع الإمام الحسين أصحابه وأنكر ما قيل كذبا على علي وذكر فضائل أهل البيت وطلب منهم إذا سمعوا ما يقوله الإمام الحسين عن فضائل أهل البيت وهم يؤكدون بأنهم سمعوا ذلك في عهد الرسول وأمرهم بكتابتها.
-ماذا أقول في من أخفوا محبوه فضائله خوفا وأخفى أعدائه فضائله حقدا.
-الرواية الأخرى, الذهبي, كذاب وضاع
-القرآن الكريم مدح هذه الأسرة كثيرا , آية المباهلة والتطهير, ويوفون بالنذور ويطعمون الطعام على حبه......... , الأسرة ممدوحة في القرآن فلا بد أن تكون قدوة لنا, في المهور في المعادلة مثلا.
فأهل البيت حدودا حنوا بسط الزواج:
1-من استطاع منكم الباء فليتزوج (( الدعوة للزواج عبر الأحاديث النبوية الشريفة))
2-وتسهيل عملية الزواج عن طريق تسهيل المهور.
3-شروط الزوج والزوجة (( الشروط الشخصية من ترضون دينه وخلقه فزوجوه))
4-الزوجة (( من تزوج امرأة لمالها أو لجمالها حرمه الله من مالها وجمالها))
أفضل النساء اصجهتها وجها واقلهن مهرا.
إياكم وخضراء الدمن (( المرأة الحسناء في منبت السوء))
-قصة المقدس الاردبيلي الذي تبرز صفاته ومنها قصة والده وزواجه من أمه.
قصة قصيرة في كيفية الزواج:
الشيخ الأنصاري ينقل له أحد طلابه يقول رأيت أحمد ( المقدس الاردبيلي) ذهب للمقبرة, فتتبعته ويدخل في قبر ويقول ربي ارجعون وصوني طب نفسه يقول أحمد ثم يقول ها أنت يا أحمد قدار معين ولكنه لك يوحد مدخل الحفرة والله تخرج منها وانظر إلى نفسك.
فروي الأنصاري قصة:
دخل رجل بستان ورأى تفاحة فأكلها ثم طرح تساؤلات هل يوافق صاحب البستان فسأله فقال أوافق ولكن لا نعلم صاحب الماء هل يوافق أم لا فرحل إليه أوافق ولكن بشرط عرض عليك الزواج من ابنتي وهي عمياء وصماء فوافق عليها ولكن في ليلة الزواج دخل عليها وهي في غاية الحسن والجمال)
وأتضح أن الأمم هي أمم المقدس الأردبيلي وأنجبت الابن صاحب القصة السابقة.
فاليختر الرجل أين يصنع نقتطته وعليه الإقتداء بأهل البيت))
ومنها ينتقل إلى عقد القاسم على المساة له في يوم عاشوراء.
فالأبيات الحسينية..