سؤال إلى السيد صادق

[ali77]

هل يجوز السب؟
أقصد، إننا نعلم إن ديننا دين جميل، فلا يعقل إن يدعونا إلى سب يزيد وعمر وأعوانه. نحن ندرك مدى بشاعة هؤلاء الأشخاص، ولكن هل يجوز اللعن عليهم، هل يوجد حديث يدعونا إلى ذلك، لماذا لا نهتم بقراءة دعاء أو آية بدلا من السب؟
سمعت إننا نحصل على الأجر عندما نسبهم، ولكن ربما يحصل العكس، وهو إننا نأثم عند سبهم؟
فلماذا لا نتوقف عن هذه العادة؟؟؟
أرجو أن تجيبني ؟؟؟

[ali77]

ارجو أن تجيبني بسرعة؟ :cool:

[السيد صادق]

السلام عليكم

لا شك في أن ديننا دين الرحمة والجمال .
ولا شك في وجود الفرق بين السب واللعن ، إذ السب هو الإنتقاص ببذئ الكلام ، وأما اللعن فهو دعاء بالطرد من رحمة الله تعالى .
ولا شك في جواز لعن من أغضب الله ورسوله وآذاهما وأصبحت سيرته مثالاً يقتدى بها في هضم أهل البيت عليهم السلام وإيذاءهم .
وقد قال الله تعالى : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله .. )
واللعن دعاء أمرنا به للتبرؤ ممن ثبت عليهم جرم الإيذاء لله ولرسوله من حيث جريمة القتل ونزع المناصب الإلهية عن مستحقيها وإضلال الناس عن نهج القرآن والعترة الطاهرة اللذين لا يفترقان أبداً .
ونحن لا نسب ، وإنما نصف ما فعل القوم ، أفهل عندما نذكر يزيد وما فعل من جرائم يعتبر ذلك سباً !!! ؟ كلا وألف كلا ، إننا عندما نذكر هؤلاء وما فعلوا نتبرأ منهم ، وما اللعن إلا حالة اعتيادية أمرنا الشرع بها للتبرؤ من أعداء الله المؤذين له ولرسوله .
ونأثم عندما نسب ونلعن من لا يستحق ، وأما من يستحقه فلا إشكال في جواز لعنه ، وفي جواز وصف ما عليه هذا المجرم من حالات مقزّزة ، أفهل نأثم عندما نقول بأن يزيد ناكح للأمهات والأخوات معلن بالفسوق والمنكرات ؟ وأفهل نأثم إذا قلنا بأن زياد بن أبيه هو من أبناء الزنا وأنه أذاق شيعة اهل البيت الأمرّين من الإجرام ؟
ونحن لا نتوقف عن هذه العادة التي نص عليها القرآن ، وإلا فإن علينا أن نتوقف عن لعن الشيطان الذي ورد لعنه في القرآن الكريم مرتين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[ali77]

اشكرك على الايضاح الوافي وجزاك خيرا